Δευτέρα 17 Αυγούστου 2015

Τις ρίζες μιας από τις αγαπημένες συνήθειες των ανθρώπων ανά την υφήλιο εντοπίζει το αμερικανικό περιοδικό The Economist, το οποίο σε ρεπορτάζ του αναφέρεται στη δημιουργία του σταυρόλεξου και δημοσιεύει την πρώτη του μορφή και την μετεξέλιξη του.

Οπως αναφέρει στο ρεπορτάζ του ο Economist, η τοποθέτηση λέξεων σε δίκτυα, είναι ένα χόμπι που χρονολογείται εδώ και αιώνες. Το πρώτο παράδειγμα που έγινε γνωστό, είναι το τετράγωνο Sator, ένα λατινικό παλίνδρομο που αποτελείται από τις λέξεις Sator Apero Tenet Opera Rotaw , βρέθηκε χαραγμένο σε έναν τοίχο στη θαμμένη ρωμαϊκή πόλη της Πομπηίας. Παζλ λέξεων διαφόρων ειδών, εμφανίστηκαν στο 19ο αιώνα σε αγγλικά δημοσιεύματα. Αλλά η γένεση του σύγχρονου σταυρόλεξου βρίσκεται στην κυριακάτικη έκδοση του New York World που δημοσιεύθηκε στις 21 Δεκεμβρίου του 1913. Ο Arthur Wynne ένας βιολιστής που έγινε δημοσιογράφος, δημιούργησε ένα παζλ λέξεων , που ονομάζεται ''Διασταύρση Λέξεων'' για το ψυχαγωγικό ένθετο του εντύπου. Είναι ο πρόγονος όλων των σύγχρονων σταυρόλεξων , αλλά διαφέρει από αυτά σε αρκετά σημεία . Για παράδειγμα, εμφανίζεται σε σχήμα διαμαντιού και όχι σε τετράγωνο. Σε αντίθεση με πολλά σύγχρονα σταυρόλεξα, δεν περιέχει μαύρα τετράγωνα. Το σύστημα αρίθμησης του είναι επίσης άγνωστο: Αντί για ''2 απέναντι'' για παράδειγμα, αναφέρει ενδείξεις χρησιμοποιώντας τους αριθμούς των πρώτου και του τελευταίου τετράγωνου στα οποία πρέπει να γραφτεί η απάντηση. Ετσι, η απάντηση στην ένδειξη " 2-3 " δεν είναι γραμμένη μεταξύ τετραγώνων 2 και 3».

Στη συνέχεια, ο Economist αναφέρει πως «η ''σταύρωση λέξεων'' του Wynne, αποδείχθηκε πολύ δημοφιλής με τους αναγνώστες και έγινε τακτική εβδομαδιαία προσθήκη. Κάποια στιγμή, μετονομάστηκε σε ''Σταυρόλεξο'', αποτέλεσμα ενός τυπογραφικού λάθους. Αρκετές αμερικανικές εφημερίδες, γρήγορα αντέγραψαν την μέθοδο και τα σταυρόλεξα έγιναν μια εθνική ''τρέλα'' στις αρχές της δεκαετίας του 1920. Η δημοφιλία τους, σύντομα δημιούργησε διαφωνίες σχετικά με τους τρόπους επίδρασης τους: Ηταν η μέθοδος επίλυσης ενός σταυρόλεξου χαλαρωτική και ικανοποιητική, ή μπορεί η αγανάκτηση από την ανικανότητα να το λύσει να έφερνε σύγχυση σε ένα ισορροπημένο μυαλό; Οι London Times, έκαναν ρεπορτάζ για την μανία του σταυρόλεξου στις ΗΠΑ, με τον τίτλο ''Μια σκλαβωμένη Αμερική''».

Παράλληλα, το αμερικανικό περιοδικό αναφέρει πως «τα σταυρόλεξα εξαπλώθηκαν και σε άλλες χώρες την δεκαετία του 1920, και οι Times δημοσίευσαν το δικό τους σταυρόλεξο το 1930. Το αρχικό παζλ του Wynne's, είναι ένα σύντομο ''καθοριστικό'' σταυρόλεξο στο οποίο τα στοιχεία δείχνουν τις απαντήσεις. Στην Βρετανία και τις αποικίες της πάντως, τα κρυπτογραφημένα σταυρόλεξα αποδείχθηκαν πολύ πιο δημοφιλή. Αυτά περιλαμβάνουν στοιχεία τα οποία αναμιγνύουν μια πραγματική διατύπωση με μια κρυπτογραφημένα και βασίζονται πολύ στους αναγραμματισμούς, τα ομώνυμα και άλλες μορφές της γλώσσας. Σύμφωνα με την παράδοση, τα κρυπτογραφημένα σταυρόλεξα τα οποία δημοσιεύονται σε καθημερινές εφημερίδες, γίνονται πιο δύσκολα μέσα στην εβδομάδα. Τώρα υπάρχουν πολλές μεταβολές βασισμένες σε χαρακτηριστικά κουλτούρας και έθνους, με διαφορετικούς τύπους».

Τέλος, ο Economist επισημαίνει πως «η βασική ευτυχία της σταδιακής συμπλήρωσης κενών γραμμάτων σε λέξεις έτσι που η επίλυση ενός στοιχείου κάνει πιο εύκολη την επίλυση του δεύτερου, έχει μείνει κοινή σε όλα τα σταυρόλεξα, από αυτό του Wynner μέχρι σήμερα».

Πηγή: http://www.iefimerida.gr/news/135798/%CE%B7-%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%81%CE%AF%CE%B1-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CF%83%CF%84%CE%B1%CF%85%CF%81%CF%8C%CE%BB%CE%B5%CE%BE%CE%BF%CF%85-%CF%80%CF%8C%CF%84%CE%B5-%CE%B4%CE%B7%CE%BC%CE%B9%CE%BF%CF%85%CF%81%CE%B3%CE%AE%CE%B8%CE%B7%CE%BA%CE%B5-%CF%84%CE%BF-%CF%80%CF%81%CF%8E%CF%84%CE%BF-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CF%80%CF%89%CF%82-%CF%86%CF%84%CE%AC%CF%83%CE%B1%CE%BC%CE%B5-%CF%83%CF%84%CE%B7-%CF%83%CE%B7%CE%BC%CE%B5%CF%81%CE%B9%CE%BD%CE%AE-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%BC#ixzz3j4SkDvZ1

Τετάρτη 12 Αυγούστου 2015

"Δεν είστε ποτέ μόνοι όταν είστε μαζί με ένα καλό βιβλίο"

Διαφημιστική εταιρεία του Τελ Αβίβ δημιούργησε για τη μεγαλύτερη αλυσίδα βιβλιοπωλείων του Ισραήλ μια πολύ πετυχημένη διαφημιστική  εκστρατεία με τίτλο "Δεν είστε ποτέ μόνοι όταν είστε μόνοι με ένα καλό βιβλίο". Απεικονίζει αναγνώστες να κοιμούνται μαζί με τους φανταστικούς ήρωες των βιβλίων που διάβασαν, και να ξαναζούν μέσα από τα όνειρα τους τις περιπέτειες.

by www.antikleidi.com

"Άν διάβαζαν περισσότερο οι άνθρωποι"

Καλοί φίλοι μου αναπαράγουν το επιχείρημα ότι ο Χίτλερ είχε χιλιάδες τίτλους βιβλίων κι αυτό αποδεικνύει ότι η βιβλιοφιλία δε συνεπάγεται και ηθική συγκρότηση ή ηθική βελτίωση του ανθρώπου. Συμφωνώ. Όμως έχω μια ερώτηση αρκετά απλή που ενισχύει το επιχείρημα υπέρ της ανάγνωσης βιβλίων:

Aν είχαν όλοι οι Γερμανοί της εποχής εκείνης την πρόσβαση και το χρόνο να διαβάσουν πολλά βιβλία, άραγε θα ήταν εφικτή η ραγδαία άνοδος τουΝαζισμού

Νομίζω πως όχι. Η ανάγνωση πολλών εκδοχών, η πρόσβαση στον πνευματικόπλούτο, η επαφή με πολλαπλές ερμηνείες, και τον υποχρεώνει να αναζητά διαρκώς εναλλακτικές αφηγήσεις προκειμένου να φτάσει στην προσωπική του ολοκλήρωση, η οποία δύσκολα θα είναι εκείνη ενός οπαδού που προκρίνει τη βία και το ρατσισμό ωςλύσεις για τα ανθρώπινα προβλήματα.

Ο Χίτλερ κι ο Γκέρινγκ πάνω από ένα εικονογραφημένο βιβλίο.

Νομίζω ότι όσο πιο πολύ διαβάζει κανείς αφηγήσεις άλλων ανθρώπων τόσο πιο πολύ εξοικειώνεται με την πολλαπλότητα και την περιπλοκότητα της ζωής και τόσο πιο πολύ απομακρύνεται απ’ τις απλοϊκέςκαι μονοσήμαντες απόψεις που υποστηρίζουν φανατικά το δικό τους πιστεύω. Οι ευκαιρίες να έρθει κάποιος κοντά στον εαυτό του είναι πολλές περισσότερες όταν διαβάζει. Όταν ο άνθρωπος συγκινηθεί απ’ τις ιστορίες των ξένων ανθρώπων γεννιέται μέσα του μια δύναμη, η δύναμη να αντικρύσει χωρίςφόβο τον ίδιο τον εαυτό του, με όλες τις προοπτικές και τα σκοτάδια του. Αν διάβαζαν περισσότεροι άνθρωποι βιβλία ο κόσμος μπορεί να μην ήταν πάρα πολύ καλύτερος γιατί και οι διαβασμένοι άνθρωποι διακατέχονται από ένστικτα κι έντονα συναισθήματα,  αλλά θα ήτανδιαφορετικός, ίσως δε πιο ανοιχτός, πιο φιλικός και πιο περιεκτικός απ’ τον σημερινό.

Πείτε με ρομαντικό αλλά τρέφω ακόμα κάποιες ελπίδες για την ανθρωπότητα.

Μανώλης Ανδριωτάκης

by Αντικλείδι
http://antikleidi.wordpress.com

"Σχολές,γενιές και περιόδοι Ελληνικής ποίησης"

"Οι ελληνικές  λογοτεχνικές σχολές και γενιές"
Λογοτεχνική γενιά λέγεται η ομάδα λογοτεχνών μιας συγκεκριμένης εποχής ή περιόδου. Σε μια λογοτεχνική γενιά εντάσσονται λογοτέχνες που έχουν περίπου την ίδια ηλικία, άρα και κοινές ιστορικές και πολιτιστικές εμπειρίες και συναίσθηση ότι διαφέρουν από προηγούμενη γενιά ως προς την έκφραση νέων μορφών. Λογοτέχνες που ανήκουν στην ίδια γενιά συμβαίνει πολλές φορές να ακολουθούν διαφορετικές σχολές.
Λογοτεχνική σχολή λέγεται μια ομάδα λογοτεχνών με ίδια χαρακτηριστικά γνωρίσματα μορφής και περιεχομένου, με κοινές αισθητικές αντιλήψεις που εισάγει νέες μορφές. Η διαφορά της από τη γενιά έγκειται στο γεγονός ότι επικεφαλής της Σχολής υπάρχει μια εξέχουσα καλλιτεχνική προσωπικότητα που της αναγνωρίζεται ο ρόλος του δασκάλου. Παράδειγμα ο Σολωμός επικεφαλής της Επτανησιακής Σχολής.

Κυριότερες Σχολές της Νεοελληνικής Λογοτεχνίας είναι οι εξής:
1) Κρητική Σχολή. Οι Κρητικοί έχουν να επιδείξουν αξιόλογα λογοτεχνικά έργα από πολύ παλιά, αλλά τα πιο σημαντικά γράφτηκαν επί εποχής Βενετών (1211 - 1669) και γι’ αυτό όταν λέμε «Κρητική σχολή» εννοούμε την ως άνω περίοδο (περίοδος ακμής 1610 - 1669). Οι Κρητικοί, την εποχή που η ηπειρωτική Ελλάδα στέναζε κάτω από τον τούρκικο ζυγό (1610 - 1669), ζώντας κάτω από την κυριαρχία των Ενετών, που τους είχαν επιτρέψει να διατηρήσουν τη γλώσσα τους, γνώρισαν σχετικά κάποια ελευθερία. Έτσι στην Κρήτη τα χρόνια αυτά αναπτύχθηκε αξιόλογη λογοτεχνία. Έργα της εποχής αυτής είναι « Ο Ερωτόκριτος» του Β. Κορνάρου, «Η Θυσία του Αβραάμ» Β. Κορνάρου, «Η Ερωφίλη», «Η βοσκοπούλα» «Ο Γύπαρης»του Χορτάτζη  κ.α. 
2) Η Σχολή των Ιωαννίνων. Η σχολή αυτή πήρε την ονομασία της από τα Ιωάννινα, τα οποία επί εποχής Αλί Πασά ανάπτυξαν αξιόλογη πνευματική κίνηση με επικεφαλής τον Α. Ψαλίδα. Στη σχολή αυτή ανήκουν: A. Χριστόπουλος, Ι. Βηλαράς, Ρ. Φεραίος κ.α.
Κύριο χαρακτηριστικό τους η χρήση της δημοτικής.
3)   Η Επτανησιακή Σχολή. Στα Επτάνησα, εξαιτίας του ότι δεν υποτάχθηκαν στους Τούρκους, αλλά έμειναν κάτω από την κυριαρχία των Ενετών, αναπτύχθηκε εκεί μεγάλη πνευματική κίνηση και δημιουργήθηκε το σπουδαιότερο πνευματικό κέντρο της Ελλάδας. Κυριότερος εκπρόσωπος της σχολής αυτής είναι ο Διονύσιος Σολωμός. Στη σχολή αυτή ανήκουν επίσης οι: I. Τυπάλδος, Γ. Τερτσέτης, Λ. Μαβίλης, Ι. Πολυλάς, Α. Κάλβος, Α. Βαλαωρίτης κ.α.
4)   Η παλιά Αθηναϊκή Σχολή ή Ρομαντική. Η Σχολή αυτή αναπτύχθηκε στην Αθήνα κατά τον 19οαι., όταν η Αθήνα έγινε πρωτεύουσα του ελληνικού Κράτους, από τους Φαναριώτες λόγιους που συγκεντρώθηκαν εκεί και οι οποίοι συνέχισαν τη λόγια παράδοση σ’ όλους τους τομείς της πνευματικής κίνησης.  Κυριότεροι εκπρόσωποί της είναι: Α. Ραγκαβής, Π.  Σούτσος, Δ. Παπαρηγόπουλος, Γ. & Α. Παράσχος κ.α.  Είναι επηρεασμένοι από το γαλλικό ρομαντισμό και γράφουν συνήθως στην καθαρεύουσα. Γ. Βιζυηνός, Α. Προβελέγγιος, Γ. Ζαλοκώστας και Δ. Βικέλας ανήκουν στη μεταβατική εποχή της Παλαιάς και της Νέας Αθηναϊκής Σχολής.
5)   Η Νέα Αθηναϊκή (ή Παλαμική) Σχολή. Δημιουργός της Σχολής αυτής είναι: ο Κ. Παλαμάς με τους Ν. Καμπά και Γ. Δροσίνη. Η Σχολή αυτή κηρύσσει την επιστροφή στη γνήσια λαϊκή παράδοση, στη δημοτική γλώσσα και σε όλα εκείνα τα στοιχεία που είχε περιφρονήσει η Ρομαντική Σχολή. Η τεχνοτροπία της είναι κυρίως νατουραλιστική. Κυριότεροι άλλοι εκπρόσωποί της είναι:
α) Η πρώτη Παλαμική γενιά: Ι. Πολέμης, Α. Μαβίλης, Α. Μαλακάσης, Κ. Κρυστάλλης κ.α.
β) Η δεύτερη Παλαμική γενιά: Α. Σικελιανός, Ν. Καζαντζάκης, Α. Παπαδιαμάντης, Α. Καρκαβίτσας, Ι. Κονδυλάκης, Γ. Ψυχάρης, Γ. Ξενόπουλος κ.α.

Τη Νέα Αθηναϊκή Σχολή συμπληρώνουν:
Η Σχολή της τέχνης (1895 - 1912) που στην αρχή ακολουθεί την Παρνασσιακή και ύστερα τη συμβολιστική τεχνοκρατία: Ι. Γρυπάρης, Κ. Χατζόπουλος, Μ. Μαλακάσης, Λ. Πορφύρας, Ζ. Παπαντωνίου, Π. Νιρβάνας κ.α.
Η Σχολή του Νουμά, που καλλιεργεί με φανατισμό το δημοτικισμό: Ρ. Γκόλφης, Κ. Καρθαίος, Π. Βλαστός κ.α.
Οι οπαδοί του συρρεαλισμού, με κυριότερο εκπρόσωπο τον  Ο. Ελύτη
Η Μοντέρνα Σχολή, με κυριότερο εκπρόσωπο το Γ. Σεφέρη

-Λογοτεχνικές σχολές απόδημου Ελληνισμού
Η Αλεξανδρινή Σχολή, με κέντρο την Αλεξάνδρεια: K. Καβάφη, Π. Γνευτό κ.α.
Η Κυπριακή Σχολή: B. Μιχαηλίδη, Θ. Λυπέρτη, Λ. Παυλίδη, Τεύκρο Ανθία, Π. Κριναίο κ.α.
Η Αγγλική Σχολή: A. Eφταλιώτη, Α. Πάλλη, Π. Βλαστός κ.α.


-"Οι ελληνικοί λογοτεχνικοί περίοδοι"
 Λογοτεχνική περίοδος ονομάζεται ορισμένο χρονικό διάστημα της λογοτεχνίας, στο οποίο επικρατεί κάποιο σύστημα κανόνων. Οι κυριότερες περίοδοι της ελληνικής λογοτεχνίας είναι οι εξής:
1. Η Αρχαία λογοτεχνία: Όμηρος, Ησίοδος, Αισχύλος, Ευριπίδης, Σαπφώ,... 
2. Η Νεοελληνική λογοτεχνία (από τον  9ο  μ.Χ. αι., όταν το Βυζάντιο είχε ήδη εξελληνιστεί, μέχρι σήμερα)
α) Πρώτη Περίοδος (900 - 1453 = Άλωση Πόλης): Τα Ακριτικά Τραγούδια, το Χρονικό του Μορέως, το Ακριτικό ‘Επος, ο Σκαπανέας κ.α.
β) Δεύτερη Περίοδος (1453 - 1669 = ‘Αλωση Κρήτης): Λ. Δελαπόρτας, Σκλάβος, Μπουνιαλής κ.α. Κρητική Λογοτεχνία: Β. Κορνάρος, Γ. Χορτάτζης κ.α.
γ) Τρίτη Περίοδος ή Προεπαναστατική (1669 - 1821):
Εκκλησιαστικοί ρήτορες: Σκούφος, Μηνιάτης, Θεοτόκης κ.α.
Διαφωτιστές: E. Boύλγαρης, Β. Δαμοδός, Α. Κοραής, Α. Ψαλίδας, ο Ρήγας κ.α.
Τα δημοτικά τραγούδια & οι λαϊκές διδαχές.
δ) Τετάρτη περίοδος (1821 - 1880): Η Επτανησιακή σχολή και η Παλαιά Αθηναϊκή Σχολή.
ε) Πέμπτη Περίοδος(1880 - 1922): Η Νέα Αθηναϊκή Σχολή, Η Σχολή της Τέχνης, Η Σχολή του Νουμά κ.α.
στ) Έκτη Περίοδος ή Περίοδος του Μεσοπολέμου (1922 - 1940):
Η γενιά του 1920: Σ. Μυριβήλης, Καρυωτάκης κ.α.
Η γενιά του 1930: Η. Βενέζης, Α. Τερζάκης, Θεοτοκάς, Κ. Πολίτης κ.α.
Μοντέρνα ποίηση: Ελύτης, Σεφέρης, Ρίτσος, Βάρναλης, Βρεττάκος κ.α.
ζ) Έβδομη Περίοδος ή Μεταπολεμική (1940 - σήμερα):
Η γενιά της αντίστασης: N. Καζαντζάκης, Ρ. Μπούμη-Παπά, Δ. Φωτιάδης, Ε. Αλεξίου, Δ. Χατζής κ.α.
Η γενιά του ’50 (βρίσκεται σε εξέλιξη): E. Bλάμη, Ζ. Σκάρος, Γ. Μαγκλής, Ν. Αθανασιάδης κ.α.


"Είδη ποίησης"

"Τα είδη της ποιήσεως"

Η επική ποίηση είναι το αρχαιότερο είδος ποίησης. Τα έπη ασχολούνται με την περιγραφή και αφήγηση λόγων, πράξεων και κατορθωμάτων θεών (θρησκευτικό έπος) και ηρώων (ηρωικό έπος). Η Ιλιάδα και ηΟδύσσεια του Ομήρου είναι τα αρχαιότερα ελληνικά έπη. Από τα σύγχρονα ξεχωρίζει ο Διάκος τουΑριστοτέλη ΒαλαωρίτηΗ λυρική ποίηση εκφράζει το συναισθηματικό κόσμο του ποιητή (χαρά, λύπη, ενθουσιασμό κλπ). Αρχαία λυρικά ποιήματα ήταν οι ωδές, οι ύμνοι (μελική ποίηση) και οι διθύραμβοι, τα εγκώμια, οι παιάνες (χορική ποίηση). Από τα σύγχρονα μας ποιήματα τα πιο πολλά είναι λυρικά.Η ελεγειακή ποίηση εκφράζει έντονα συναισθήματα λύπης, πένθους (θρηνητικά, πένθιμα ποιήματα).Η βουκολική ποίηση υμνεί τη ζωή της υπαίθρου και αντλεί θέματα από τη φύση.Η δραματική ποίηση συνταιριάζει έπος και λυρισμό σε μορφή θεατρική. Τέτοια είναι η αρχαία τραγωδία, κωμωδία και σάτιρα, οι τραγωδίες τουΣαίξπηρ κλπ και από τα νεότερα οι τραγωδίες του Σικελιανού και τουΚαζαντζάκη

Ανάλογα πάλι με το περιεχόμενο και την τεχνοτροπία του ποιητή η ποίηση χωρίζεται στα εξής είδη:

Ρομαντική όπου δεν κυριαρχεί η λογική αλλά το συναίσθημα. Τέτοια ποιήματα έγραψε ο Παπαρρηγόπουλος, ο Βασιλειάδης κ.α.ΠαρνασσιακήΣυμβολική

Από τους μεγαλύτερους ποιητές του κόσμου είναι οι Αρχαίοι Έλληνες τραγικοί Αισχύλος, Σοφοκλής καιΕυριπίδης, οι κωμικοί Αριστοφάνης καιΜένανδρος, και οι λυρικοί Πίνδαρος,Αλκαίος και Σαπφώ. Κατά τη νεότερη εποχή ξεχωρίζει η ποιητική δημιουργία του Σαίξπηρ, του Δάντη, του Γκαίτε,του Σίλλερ, του Ουγκώ, τουΧάινε. Η νεοελληνική ποιητική μούσα μας χάρισε τα θαυμάσια δημοτικά τραγούδια και τα ποιήματα γνωστών ποιητών, όπως ο Διονύσιος Σολωμός, ο Ανδρέας Κάλβος, ο Αριστοτέλης Βαλαωρίτης, ο Κωστής Παλαμάς κ.α.

Οι αρχαίοι Έλληνες ανέπτυξαν ιδιαίτερα την ποίηση και συγκεκριμένα το έπος, τη λυρική ποίηση και τοδράμα ως ποιητικά είδη, χωρίς όμως αυτό να σημαίνει πως δεν άνθισαν και άλλα είδη, όπως η βουκολική ποίηση. Αξιοσημείωτο είναι ότι πέντε από τις εννέα Μούσες ήταν προστάτιδες των διαφόρων ειδών της ποίησης.

"Ποίηση"

"Τι είναι η Ποίηση"

Η ποίηση, μία από τις δύο βασικές κατηγορίες του λόγου, του έμμετρου λόγου, έναντι του πεζού λόγου και του διαλόγου και κατ'επέκταση τηςΛογοτεχνίας, ήταν ανέκαθεν δύσκολο να οριστεί και γι΄αυτό έχουν δοθεί διάφοροι ορισμοί ανά τους αιώνες. Σύμφωνα με τον σημαντικό Αργεντινόσυγγραφέα Χόρχε Λουίς Μπόρχες, «Ποίηση είναι η έκφραση του ωραίου, διαμέσου λέξεων περίτεχνα υφασμένων μεταξύ τους».

Για τη μελέτη της πολιτικής, κοινωνικής και οικονομικής ιστορίας ενός λαού ή ενός τόπου είναι δυνατόν ν'αναζητηθούν διάφορα σχετικά συγγράμματα που όμως θα οδηγήσουν μακριά από το σκοπό τους αν δεν αναζητηθεί και η τέχνη μ'όλα τα παρακλάδια της που ανέπτυξε ο συγκεκριμένος λαός συγκεκριμένου τόπου. Ανάμεσα στις διάφορες τέχνες την πρώτη θέση κατέχει πάντα η Τέχνη του Λόγου, που αποτελεί την Τέχνη των Τεχνών, αφού κύριο όργανό της είναι η γλώσσα, το κατεξοχήν εκφραστικό μέσο του ανθρώπου. Πιο παλιά μορφή της Τέχνης του Λόγου είναι η Ποίηση που είναι και η πλέον συναισθηματική, πιο μουσική, συνεπώς και πιο ψυχική από τον πεζό λόγο και τον σκηνικό διάλογο.
Μετά τα παραπάνω η μελέτη της Ποίησης αποτελεί την ασφαλέστερη οδό της ψυχικής αποκάλυψης και του βίου ανθρώπων, αλλά και τόπων που έζησαν αυτοί. Η ποίηση διαφέρει σε πολλά σημεία από την πεζογραφία. Οι διαφορές είναι και εξωτερικές και εσωτερικές. Πρώτα-πρώτα τα ποιήματα είναι γραμμένα σε στίχους, σε σειρές λέξεων, που έχουν ρυθμό και μέτρο, δηλαδή οι συλλαβές τους κυλούν με έναν ορισμένο τρόπο, ώστε να παρουσιάζουν στο αυτί ευχάριστο αποτέλεσμα. Αντίθετα στο πεζογράφημα τα νοήματα είναι διατυπωμένα σε προτάσεις, που η μια ακολουθεί την άλλη με βάση μόνο τους κανόνες της γραμματικής. Οι εσωτερικές διαφορές είναι και αυτές μεγάλες. Ο ποιητής χρησιμοποιεί τη φαντασία για να δημιουργήσει συγκίνηση στον αναγνώστη ή ακροατή. Απευθύνεται στο συναίσθημα και όχι τη νόηση, όπως ο πεζογράφος.

Η ποίηση είναι το αρχαιότερο λογοτεχνικό είδος. Πριν την ανακάληψη της γραφής, ο άνθρωπος ήταν αδύνατο να αναπτύξει την τέχνη του πεζού λόγου και να απομνημονεύσει ένα πεζογράφημα. Ποιήματα όμως (όπως επιφωνηματικές επικλήσεις και ύμνους στους θεούς, θρήνους και ξεσπάσματα χαράς) έπλασε πολύ νωρίς ο πρωτόγονος άνθρωπος, συνδυασμένα με μουσική και χορό.

"Το παράθυρο της Νεφέλης-Σπύρος Πετρουλάκης"

"Το παράθυρο της Νεφέλης"

Συγγραφέας:Σπύρος Πετρουλάκης

Εκδόσεις:Μίνωας
Έτος έκδοσης:2014
Αριθμός σελίδων :496

 "Παρουσίαση"

"Το παιδί μου... Βοήθεια. Έχασα το παιδί μου..."

Η τραγική μάνα νιώθει τον κόσμο να χάνεται. Ποιο μυαλό και ποια καρδιά μπορούν να αντέξουν τόση πίεση, τόση τραγικότητα μέσα σε μια στιγμή; Ψάχνει στα μάτια των ανθρώπων γύρω της τη λύτρωση για τον χαμό της κόρης της. Ψάχνει την ίδια της τη σάρκα, το αίμα της. Μάταια όμως... Το παιδί χάθηκε.

Της το άρπαξε ένα ζευγάρι μέσα από τα χέρια της, ένα καλοκαίρι στο Νυδρί της Λευκάδας, για να καλύψουν το κενό που είχαν στη ζωή τους. Μαζί τους η Νεφέλη γνώρισε την αγάπη, το χάδι, το χαμόγελο, ώσπου ήρθε στον κόσμο ο αδελφός της. Από τότε, όλα άλλαξαν...

Τα πινέλα και οι καμβάδες τη βοήθησαν να δραπετεύει από την ασπρόμαυρη ζωή της, μέσα από ένα έγχρωμο παράθυρο. Η γυναίκα και ο άνδρας που γνώρισε σαν γονείς την πλήγωσαν, την πόνεσαν, μέχρι να ανοίξει το παράθυρο... αλλά και τα φτερά της.

Αντιγόνη, Μελιτίνη, Αρετή. 

Μπήκαν στη ζωή της για να της δείξουν την αγάπη, την ανθρωπιά.

Έρωτας, Αρρώστια, Λύτρωση. 

Πόση δύναμη μπορούν να ασκήσουν πάνω της; (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)


"Βροχή πάνω στην Πέτρα-Νατάσα Γκουτζικίδου"

"ΒΡΟΧΗ ΠΑΝΩ ΣΤΗΝ ΠΕΤΡΑ"

Συγγραφέας:ΝΑΤΑΣΑ ΓΚΟΥΤΖΙΚΙΔΟΥ

Εκδότης:ΜΑΤΙ

Έτος κυκλοφορίας:2014

Σελίδες:364

"Περίληψη"

Κρήτη, 1928. Η Χρυσάνθη καμαρώνει τα τρία αγόρια της, που ανδρώνονται βλέποντας τα κύματα του Λιβυκού πελάγους, σε μια γη που στάζει θρύλους και παραδόσεις. Ο Μίνωας κάνει όνειρα για τα δώρα που θα χαρίσει στην παιδική του φίλη, τη Μάγια, ενώ την ίδια στιγμή ο Τηλέμαχος και ο Γιώργης σχεδιάζουν την επόμενη σκανδαλιά τους, πάντα υπό το βλέμμα του αυστηρού πατέρα τους και του γενάρχη παππού τους. Καθώς ο χρόνος τρέχει ανελέητα, μια δυνατή φιλία –ή μήπως ένας παράφορος έρωτας– χτίζεται πάνω στα βράχια μιας σπηλιάς και μια βεντέτα από τα παλιά, ντυμένη με όρκους σιωπής, απειλεί ζωές και σημαδεύει ό,τι με κόπο δημιουργήθηκε. Στο ξέσπασμα του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου γράφεται μια από τις πιο δυνατές ιστορίες ηρωισμού και τα παλιά μυστικά έρχονται στην επιφάνεια για να παρασύρουν με την ορμή τους όποιον βρεθεί μπροστά τους. Μια τυπική κρητική οικογένεια όπου βασιλεύει ο νόμος του πατέρα, όπου η μάνα γίνεται ασπίδα για τα παιδιά της, και τρία αγόρια μεγαλωμένα τόσο ίδια, μα στην πραγματικότητα τόσο διαφορετικά μεταξύ τους. Τι θα συμβεί όταν τα μυστικά αποκαλυφθούν; Αντέχει ο έρωτας την απόσταση, τον χρόνο και τον πόνο που γεννά η αλήθεια; Μπορεί ένα θανάσιμο παρελθόν να συμφιλιωθεί με το παρόν και να γεννήσει ένα ελπιδοφόρο μέλλον;